Dans un monde où les préjugés, les discriminations et les discours de division continuent d’alimenter les tensions sociales en Guinée, le rappel des principes de vérité, de sincérité et de respect de la dignité humaine demeure essentiel. À la lumière du message coranique, cette tribune invite à une réflexion sur la responsabilité morale, la valeur du serment et l’égale considération due à chaque être humain, indépendamment de son origine.
Le Coran est désigné par plusieurs appellations qui révèlent la profondeur de sa mission : Al-Kitāb (« le Livre »), Adh-Dhikr (« le Rappel ») et Al-Furqān (« le Discernement »). Pour les musulmans, il ne s’agit pas seulement d’un texte sacré, mais d’une parole divine qui éclaire la conscience humaine, distingue le vrai du faux et rappelle à chacun ses responsabilités morales.
Dès lors, une question fondamentale se pose : que vaut un serment prononcé sur le Coran lorsqu’il est accompagné d’insincérité ? Peut-on invoquer le Livre qui appelle à la vérité tout en sachant que l’on s’en éloigne ? Pour le croyant, une telle contradiction ne relève pas seulement d’une faute envers les hommes ; elle constitue avant tout une faute envers Dieu, Celui qui connaît les actes, les paroles et les intentions les plus secrètes.
Le Coran rappelle avec force : « Où que vous vous tourniez, là est la Face de Dieu. » Cette parole invite à une prise de conscience essentielle : nul ne peut se cacher derrière les apparences, les discours ou les artifices. La responsabilité morale ne disparaît pas parce qu’elle échappe momentanément au jugement des hommes. La vérité finit toujours par interpeller les consciences, et la justice demeure un impératif qui transcende les intérêts particuliers.
Mais l’exigence coranique ne s’arrête pas à la sincérité du témoignage ou au respect du serment. Elle s’étend à la manière dont nous considérons autrui. Trop souvent encore, des individus sont jugés, discriminés ou rabaissés en raison de leur origine, de leur nationalité, de leur couleur de peau ou de leur appartenance culturelle. Ces attitudes ne sont pas seulement contraires aux principes universels des droits humains ; elles sont également incompatibles avec l’esprit de justice et d’équité que le Coran place au cœur de son message.
La valeur d’un être humain ne réside ni dans son ascendance ni dans son statut social. Elle se manifeste dans son comportement, son intégrité, sa capacité à agir avec discernement, courage et respect envers les autres. La véritable noblesse n’est pas celle que l’on hérite ; c’est celle que l’on construit par ses actes.
À une époque où les discours de rejet et les préjugés continuent d’alimenter les fractures sociales, dans notre pays la Guinée, il est plus que jamais nécessaire de rappeler cette évidence : aucune origine ne confère une supériorité morale, pas plus qu’aucune origine ne justifie le mépris. La dignité humaine est indivisible. Elle appartient à chaque personne sans distinction.
Le respect de la vérité et le respect de l’être humain procèdent d’une même exigence éthique. On ne peut prétendre défendre l’un tout en bafouant l’autre. Une société véritablement juste se construit sur la sincérité des engagements, l’honnêteté des paroles et la reconnaissance de l’égale dignité de tous.
C’est dans cette fidélité à la vérité, à la justice et à l’humanité que se mesure la grandeur des individus comme celle des sociétés.
Par Aissatou Chérif Baldé
Au-delà de sa portée religieuse, cette réflexion renvoie à une réalité sociologique et politique préoccupante en Guinée. Lorsqu’un serment perd sa valeur morale et que la parole publique cesse d’engager ceux qui la prononcent, c’est le lien de confiance entre les citoyens et les institutions qui se fragilise. Or, toute société repose sur un minimum de confiance, de crédibilité et de respect des engagements.
Aujourd’hui, la Guinée traverse une période où les clivages éthiques semblent s’accentuer. Les promesses non tenues, les engagements reniés et la perception d’une justice à géométrie variable alimentent un sentiment de désillusion. Cette crise de confiance ne se limite pas au domaine politique ; elle s’étend progressivement aux relations sociales, où les appartenances communautaires, régionales ou ethniques tendent parfois à prendre le pas sur le sentiment d’appartenance à une même nation.
D’un point de vue sociologique, lorsque les règles communes ne sont plus perçues comme équitables ou appliquées de manière impartiale, les individus cherchent naturellement refuge dans leurs solidarités primaires : la famille, l’ethnie, la région ou le groupe d’appartenance. Ce phénomène renforce les fractures sociales et nourrit la méfiance réciproque, au détriment de la cohésion nationale.
Sur le plan politique, le respect de la parole donnée et des engagements publics constitue pourtant un fondement de la légitimité de l’action publique. La confiance dans les institutions ne peut se construire durablement sans une culture de responsabilité, de transparence et de redevabilité. Lorsque les citoyens perçoivent un écart persistant entre les discours et les actes, ils peuvent développer un sentiment de désengagement, voire de défiance, qui affaiblit le pacte social.
Dans ce contexte, la vérité, la sincérité et le respect de la dignité humaine ne relèvent pas seulement de valeurs religieuses ou morales ; elles deviennent des exigences politiques et civiques indispensables à la stabilité du pays. La lutte contre les discours de division, les discriminations et les logiques d’exclusion est une responsabilité collective qui incombe aussi bien aux dirigeants qu’aux citoyens, aux leaders religieux, aux acteurs de la société civile et aux médias.
L’avenir de la Guinée dépendra en grande partie de sa capacité à reconstruire une confiance fondée sur le respect de la parole donnée, l’égalité devant la loi et la reconnaissance de chaque citoyen dans sa pleine dignité. Une nation ne se consolide ni par la peur, ni par les divisions, mais par la force de ses institutions, l’exemplarité de ses dirigeants et l’engagement de ses citoyens en faveur de l’intérêt général.